Vse se zgodi ob svojem lastnem času.

Ta, ki je pripravljen na absolutno znanje, bo nekako slušal o njem in mu sledil.

Bhagavan

Ali obstajata dva 'jaza', da bi eden odkril drugega? Je potrebno pokazati pot v notranjosti tvojega lastnega doma? To je znotraj tebe. Le tiho ostani.

Bhagavan

Hindujski gospod je vprašal kako je moč premagati strah pred smrtjo.

M: Odkrij, če si se rodil pred tem, kot pomisliš na smrt. Le ta, ki je rojen, lahko umre. Tudi v spancu si le tako dober kot ko si mrtev. Kakšen strah strah pred smrtjo obstaja tam?

(Iz 'Pogovori s Sri Ramana Maharshijem 318)

Spominjanje Sebe, svoje resnične narave, brez najmanjšega prilizovanja,

je ugledna zmaga resničnega jnanija.

Brez tega, da bi tvojo zavest držal trdno k ozadju in brez, da bi ga zapustil [ozadje], ni možno vztrajati v tvoji pravi naravi, v Vrhonem, niti se mu odpovedal.

Je Jaz nekaj daleč stran, da se ga lahko dotakneš? Višji Jaz obstaja kot eden, vendar pa so le tvoje misli tiste, ki ti pričarajo občutek, da ne.

Ne moreš niti premilšjevati on tem niti tega pozabiti.

Razen misli na Jaz, s katero koli drugo mislijo ga že povežeš, je to le konstrukt, tuj temu kar je Jaz.

Misliti o Jazu je vztrajati kot ta mirna zavest. Padama, resničnega swarupe, se ne da niti spomniti niti pozabiti.

Jaz je samo-razsvetljujoč brez teme in svetlobe, in je resničnost, ki je samo manifestirajoča. Zato posameznik ne bi smel premišljevati o njej kot o tem ali onem.

Tudi ne-jaz ni ločen od Jaza.

Bhagavan

Kam pa lahko greš, da bi zbežal od sveta ali objektov? So kot človekova senca, od katere človek ne more zbežati.

Obstaja smešna zgodba o človekum ki je želel zakopati svojo senco. Skopal je globoko javo in ko je videl svojo senco na dnu, je bil srečen, da jo lahko zakoplje tako globoko. Začel je polniti jamo in ko jo je popolnoma zapolnil, je bil presenečen in razočaran, ko je odkril senco na vrhu. Tako bodo tudi z vami vedno objekti [predmeti] ali misli, dokler na spoznaš Jaza.

BHAGAVAN

Ta svet, za katerega praviš, da je resničen, se ti v resnici posmehuje zaradi iskanja, da bi dokazal, da je resničen, medtem, ko si v svoji lastni resničnosti neveden.

Maharshijev Gospel, str. 67.

Le čisto Znanje Sat-Chit [tj. Zavest 'Jaz sem'] resnično obstaja. Vsa druga [občutek ali um] znanja, ki delujejo v njem kot resnična, niso nič drugega kot le temna in namišljena nevednost; [zato] jim je nevarno verjeti.

('Guru Vachaka Kovai', v. 421)