Karkoli se zgodi, si še vedno nespremenjen, kot si bil prej.

- Sri Ramana Maharshi, Zavestna nesmrtnost, p. 15

Razločiti in večno vztrajati v večno prisotno Resničnosti je resničen dosežek.
Vsi drugi dosežki so kot vse moči, ki jih uživaš v sanjah.
Ko se sanjalec prebudi, ali so resnične?

Ti, ki ostanejo v stanju Resnice,
ki so odvrgli neresnično,
ali bodo kdajkoli preslepljeni?

- Sri Ramana Maharshi, Resničnost v štiridesetih verzih, 35

Popolno znanje vedno sije, celo med spanjem. Če se posameznik konstantno zaveda jagata [prebujajoče se stanja] se bo zavedanje nadaljevalo tudi v spanju.

- Sri Ramana Maharshi, Pogovori s Sri Ramana Maharshijem, 481

S: Božji pogled je veličasten.

M. Božji pogled je le pogled Jaza, ki je upredmeten kot Bog posameznikove lasten vere.

Vedi kdo Si.

- Sri Ramana Maharshi, Pogovor 621

Če mislite, da ste telo,
potem je reči sam sebi,
'Ne, jaz sem To',
v pomoč, da bi lahko vztrajali kot To.

Vendar pa- ker že od vedno vztrajamo kot To -
zakaj bi morali vedno misliti
'Jaz sem To'?
Ali posameznik kdajkoli pomisli
'Jaz sem človek'?

- Sri Ramana Maharshi, Resničnost v štiridesetih verzih, 36

Kar se tiče branje knjig o Vedanti,
jih boš morda prebral katerokoli število.

Lahko ti le pravijo,'Spoznaj Jaz znotraj sebe.'

Jaza ni mogoče najti v knjigah.
Najti ga moraš sam v sebi.

- Sri Ramana Maharshi, Dan za dnem, 16.3.1945

D: Swami, kako lahko oprijem ega oslabi?

M: S tem, da ne dodajaš novih vassan (slabih navad).
Če je objektivna resničnost sveta iluzija,
potem je zlo v njem tudi iluzija
in je zdravilo obrniti se navznoter,
k Resničnosti Jaza.

Ameriški obiskovalka je , tajnica Swamija Yoganande,
je vprašala zakaj je na svetu dobro in zlo in rečeno ji je bilo:

To sta relativna izraza. Da bi poznal dobro in slabo mora
obstajati osebek. Ta osebek je ego. Konča se v Jazu.
Ali lahko rečeš, da je vir ega Bog. Ta definicija je verjetno
bolj definitrajoča in tebi razumljiva.

- Sri Ramana Maharshi

"Čeprav je ta pav bel, so drugi pavi pravzaprav ti, ki so lepi", je rekel nekdo. Med tem, ko je kazal na pava je Bhagavan rekel, "Če je to, kot praviš, ima svojo lastno lepoto. Ti pavi imajo mnogo prečudovitih barv. To je čista bela brez mešanice katerihkoli drugih barv. To pomeni, da je suddha satva (čisti jaz) brez mešanice drugih gun (lastnosti). Vidiš, v vedičnem jeziku, bi tudi lahko bil pav vzet kot primer. Celo drugi pavi nimajo toliko barv ob rojstvu. Imajo le eno barvo. Med tem, ko rastejo, dobijo mnogo barv. Ko zrastejo njihovi repi, imajo katerokoli število oči. Vidiš koliko barv in koliko oči! Naš um je tudi kot tole. Pri rojstvu, v njem ni spreobrnjenosti. Posledično bo v njem dosti aktivnosti in idej, prav tako kot barv pri pavu."

- Bhagavan v Pisma iz Sri Ramanasramama, 112