Dobrodošli na Tomaževi strani

Namen te strani je opis Tomaževega dela.

Na njej najdete vse kar je povezano z njegovim delom, gibanjem, seminarji, delavnicami. zdravljenjem, spreminjanjem resničnosti...

Splošni pogoji

Z registracijo na stran potrjujem, da se prijavljam tudi na splošne novice, s prijavo na e-novice pa še na regionalne novice in dogodke, ki jih izberem v padajočem meniju.

Prijavite se

Novice - prijavite se!

Naročam se na e-novice, ki se dotikajo dogodkov v vaši regiji in na splošne novice
Izberite regijo, kjer živite:
Prijavljam se in strinjam s pogoji

Džingiskan in lastnosti mongolske medicine

V petindvajsetih letih je si Mongolska voska podredila več dežel in ljudi, kot so Rimljani osvojili v štiristo letih. Džingis Kan (Genghis Khan) je skupaj s svojimi sinovi in vnuki osvojil večino zgoščene populacije v trinajstem stoletju. Če merimo s celotnim številom poražencev, je k Džingis Kanu pristopilo ali je osvojil dvakrat več dežel, kot katerikoli drugi človek v zgodovini. Pokrivala kopit konjev Mongolskih bojevnikov so čofotala v vodah vsake reke in jezera od Pacifika pa vse do Mediterana. V svojem zenitu je imperij pokrival med 11 in 12 milijonov povezanih kvadratnih milj, področje približno veliko kot afriški kontinent in bistveno večji koz Severna Amerika, vključno z Združenimi državami, Kanado, Meksikom in z združinimi karibskimi otoki. Raztezal se je od zasnežene tundre v Sibiriji do vročih planjav Indije, od žitnih polj v Vietnamu do žitnih polj Madžarske in od Koreje do Balkana. Večina ljudi, živi dandanes v deželah, ki so jih osvojili Mongoli, na sodobnem zemljevidu; Džingis Kanovi osvajalski pohodi vključujejo trideset dežel s skupno 3 milijarde ljudi. Najbolj osupljiv aspekt tega dosežka je, da je celotno mongolsko pleme pod njim štelo okoli milijon ljudi, kar je manj kot delovna sila nekaterih korporacij v Ameriki. Iz tega milijona je rekrutiral svojo vojsko, ki je bila sestavljena od ne več kot stotisoč bojevnikov - skupine, ki bi zlahka napolnila večji športni stadion moderne dobe.

V ameriškem pogledu, bi lahko bil dosežek Džingis Kana razumljen kot, če bi Združene države namesto, da bi jih ustvarila skupina izučenih trgovcev ali premožnih plantažnikov, ustanovljene s strani nepismenih sužnjev, ki so s surovo silo osebnosti, karizme in odločenosti osvobodili Ameriko od tuje prevlade, združil ljudi, ustvaril pisavo, napisal ustavo, vzpostavil univerzalno religijsko svobodo, iznašel novi sistem bojevanja, marširal z vojsko od Kanade do Brazilije in odprl trgovske ceste v carinsko prosti coni, ki so se raztezale preko kontinentov. Na vsakem nivoju in iz vsake perspektive sta merilo in obseg Džingiskanovih dosežkov izziv meja domišljije in preizkus virov učenjaške razlage.

Džingiskanova kalvarija se je odvijala čez celo trinajsto stoletje, ponovno je narisal meje sveta. Njegova arhitektura ni bila iz kamna temveč iz nacij. Nezadovoljen z velikim številom majhnih kraljestev je Džingis Kan združil manjše dežele v večje. V vzhodni Evropi so Mongoli združili na desetne Slovanskih kneževin in mest v eno večjo Rusko državo. V vzhodni Aziji, so v teku treh generacij, ustvarili deželo Kitajsko s tem, da so združili ostanke dinastije Sung na jugu z deželami Jarcheda v Mandžuriji, Tibetu in na zahodu, Tangutskemu kraljestvu sosednjemu Gobiju in Uigurskimi deželami v vzhodnem Turkistanu. Ko so Mongoli razširili svojo vladavino, so ustvarili dežele kot Koreja in Indija, ki so preživele do modernih časov v okviru približno enakem obsegu in mejah, kot so jih zastavili Mongolski zavojevalci.

Džingiskanov imperij je povezoval in spojil mnoge civilizacije okoli njega v nov svetovni red. V času njegovega rojstva leta 1162 je star svet bil sestavljen iz niza regionalnih civilizacij, od katerih nobena v bistvu ne bi mogla trditi, da je poznala civilizacijo onstran svojega najbližjega soseda, Nihče na Kitajskem ni nikoli slišal o Evropi in nihče v Evropi ni slišal o Kitajski in kakor daleč vem sam, ni nobene oseba potovala od enih do drugih. Do svoje smrti leta 1227, jih je povezal z diplomatskimi in trgovskimi stiki, ki se še vedno vzpostavljene.

Ko je porazil fevdalni sistem aristokratskih privilegijev in rojstva, je izgradil nov in unikaten sistem, ki je temeljil na dejanjih, privrženosti in dosežkih. Vzdolž Svilene poti je vzel in združli nepovezana in lena mesta in jih povezal v zgodovinsko najdaljšo prosto trgovinsko cono. Znižal je davke za vse in jih v popolnosti odpravil za zdravnike, učitelje, duhovnike in izobraževalne inštitucije. Vzpostavil je regularen cenzus in ustvarill prvi mednarodni poštni sistem. Ni bil cesar, ki bi skrival bogastvo in zaklade in jih pazljivo hranil za vzdrževanje, temveč je namesto tega, na široko delil dobrine, ki so jih pridobili v borbi, tako, da so lahko so lahko našle nazaj svojo pot v trgovski krogotok. Ustvaril je mednarodni zakon in priznaval ultimativni vrhovni zakon Večnega Modrega Neba nad vsemi ljudmi. V času, ko se je večina vladarjev smatrala, da so nad zakonom, je Džingis Kan namesto tega vztrajal na zakonih, ki so obranavnavali na enak način tako vladarje kot najnižje čredorejce. Znotraj svojih zemlja je dodelil religiozno svobodo, kljub temi pa je zahteval popolno vdanost vseh religij, ki so jih izvajali pri ljudstvih, ki jih je premagal. Vztrajal je na pravilu zakona in odpravil mučenje, vendar pa je organiziral velike kampanije, kjer je iskal in ubil tiste, ki so kradli in teroristične morilce. Zavračal je zadrževanje talcev in je namesto tega institucionaliziral svežo prakso dodeljevanja diplomatske imunitete za vse ambasadorje in odposlance, vključno s temi, iz sovražnih narodov, s katerimi je bil v vojni.

Džingis Kan je zapustil svoj imepij s tako trdnimi temelji, da je le-ta nadaljeval s svojo rasto še nadaljnjih 150 let. Potem pa, v stoletjih, ki so sledila njegovemu kolapsu, pa so njegovi nasledniki nadaljevali z vladanjem različnim manjšim imperijem in velikim državam, od Rusije, Turčije, in Indije do Kitajske in Perzije. Posedovali so različne naslove iz različnih virov, vključno s kan, cesar, sultan, kralj, šah, emir in Dalai Lama. Sledi njegovega imperija so ostale pod vladavino njegovih naslednikov še nadaljnjih sedem stoletij. Kot Mongoli so nekateri on njih so vladali v Indiji do leta 1857, ko so Britanci zamenjali cesarja Bahadura Šaha II in obglavili dva od njegovih sinov in vnukov. Džingis Kanov vladajoči potomec, Alim Kan, emir Bukhare, je ostal na obslasti v Uzbekistanu do odstavitve leta 1920 s strani vstajajoče plime Sovjetske revolucije.

Zgodovina je obsodila večino zavojevalcev na bedno, dokončno smrt. Pri triintridesetih letih,  je Aleksander Veliki umrl v skrivnostnih okoliščinah v Babilonu, medtem, ko so njegovi sledilci ubili njegovo družino in razkosali njegovo deželo. Julij Cezarjevi prijatelji aristokrati in pretekli zavezniki so ga zabodli do smrti v dvorani Ramskega senata. Po tem, ko je prenesel uničenje in spreobrnitev vseh njegovih zavojevanj, se je soočil s svojo smrtjo osamljen in zagrenjen Napoleon kot osamljeni zapornik na enem najbolj oddaljenih in nedostopnih otokov na planetu.

Skoraj sedemdeset let star Džingis Kan je vseeno umrl v svoji postelji v taboru, obkrožen z ljubečo družino, vernimi prijatelji in zvestimi vojaki, ki so pripravljeni reskirati svoja življenja na ukaz. V poletju 1227, med kampanijo proti Tangutom vzolž zgornjih predelov Rumene reke je Džingis Kan umrl - ali, kot so govorili Mongoli, ki so imeli odpor do omenjanja smrt ali bolezni, se je ‘vzpel v nebesa.’ V letih po njegovi smrti je zadržana skivnostnost o vzroku smrti zvabila špekulacijo in pozneje navdihnjene legande, ki so se pod krinko časa pogosto pojavile kot zgodovinsko dejstvo. Piano di Carpini, prvi evropski odposlanec k Mongolom je pisal, da je Džingis Kan umrl, ko ga je udarila strela. Marco Polo, ki je na široko potoval v Mongolski Imperij med vladavino Džingis kanovega sina Khublai Kana je poročal, da je Džingis Kan pogledel puščici v kolenu. Nekateri so trdili, da so ga zastrupili neimenovani sovražniki. Drug primer je zatrjeval, da ga je ubil magični urok Tangutskega kralja, proti kateremu se je boril. Ena od zgodb je krožila s strani njegovih kritikov, ki so zatrjevali, da je zajeta Tangutska kraljica vstavila aparat v svojo vagino, tako, da ko se je Džingis Kan ljubil z njo, je le-ta odtrgala njegove spolne organe in je umrl v ostrudni bolečini.

V nasprotju z mnogimi zgodbami o njegovem propadu, njegove smrti na nomadskem življenju, v bistvu podobne ti, v katero je bil rojen, je opisala, kako uspešen je bil v ohranjanju tradicionalnega načina življenja svojega ljudstva; vendar pa, ironično, je v procesu ohranjanja njihovega življenjskega načina, preobrazli človeško družbo. Džingis kanovi vojaki so spremili telo njihovega padlega kana nazaj v njihovo rodno deželo Mongolijo na skrivni pogreb. Po njegovi smrti, so ga njegovi sledilci pokopali anonimno v zemljo njegove domače dežele brez mavzoleja, templja ali piramide ali majhne grobnice, ki bi označevala prostor, kjer je ležal. Glede na mongolsko verovanje, bi telo mrtvega moralo počivati v miru in ni potrebovalo spomenika, ker duša ni več bila prisotna; živela je naprej v Duhovnem praporu. Na pogrebu je Džingis kan tiho izginil nazaj v široko pokrajino Mongloije od koder je prišel. Zadnji naslov je ostal nepoznan, vendar pa so si zaradi odsotnosti zanesljivih informacij ljudje svobodno izmislili svojo lastno zgodovino, z mnogo dramatičnimi cvetkami k zgodbi. Zelo pogost primer vzdržuje misel, da so vojaki spremstva ob njegovem pogrebu bili pogubljeni skupaj z živalmi, ki so bile prisotne na štirideset dnevnem potovanju, in po skrivnem pogrebu je osemsto konjenikov teptalo znova in znova področje, da bi odbržali lokacijo pogreba tajno. Potem so glede na ta domišljijska zapažanja, ubili drugi vojaki, tako, da ne bi mogli poročati o lokaciji groba; in potem so bili tudi ti vojaki pobiti s strani drugih vojakov.

Po skrivnem pogrebu v njegovi domači deželi so vojaki zapečatili celotno področje nekaj stotine milj. Nihče ni mogel vstopiti nanj, razen Džingis kanove družine in plemena posebno izujenih bojevnikov, ki so bili nastanjeni tam, da ubijejo vsakega vsiljivca. Skoraj osemsto let je to področje - Ihk Khorig, Veliki tabu, globoko v srcu Azije - ostalo zapečateno. Vse skrivnosti Džingis kanovega imperija se zdi, da so zaklenjene znotraj skrivnostne domače dežele. Dolgo po tem, ko je mongolski imperij propadel in so druge tuje vojske napadle dele mongolije, so Mongoli preprečevali vsakomur, da bi vstopil na sveto področje njihovega prednika. Klub morebitni spreobrnitvi Mongolov v Budizem, so njegovi nasledniki ne gelde na vse zavračali duhovnikom, da bi zgradili svetišča, samostane ali spomenike, da bi z njimi označili njegov grob.

V dvajsetem stoletju, da bi zagotovili, da področje Džingis kanovega rojstva in pogreba ne bi postalo točka zborovanja nacionalistov, so ga sovjetski vladarji vzdrževali skrivno varovanega. Namesto, da bi ga imenovali Veliki tabu ali uporabili eno od zgodovinskih imen, ki bi lahko nakazovala na povezavo z Džingis kanom, so ga sovjeti poimenovali z birokratskim naslovom Močno omejeno področje. Administrativno so ga ločili od okoliških provinc in ga postavili pod neposreden nadzor centralne vlade, ki je bila tesno nadzirana iz Moskve. Sovjeti so področje še nadaljnje zapečatili, s tem, da ga je obkrožalo en milijon hektarjev Visoko omejenega področja z enako velikim Omejenim področjem. Da bi preprečili potovanja v področje, ni vlada gradila niti cest, niti mostov med obdobjem Komunizma. Sovjeti so vzdrževali močno utrjeno zračno bazo za Mige in zelo verjetno skladišče za nuklearno orožje med področjem z omejenim gibanjem in Mongolsko prestolnico Ulaanbaatar. Velika sovjetska baza je blokirala vstop v prepovedano področje in ruska vojska je uporabljala področje za vojaške vaje in tankovske manevre.

Mongoli niso naredili nekih tehnoloških prebojev, niso ustanovili novih religij, napisali so nekaj knjig ali dram in svetu niso dali novih žit ali agrikulturnih metod. Njihovo lastno rokodelstvo ni vedelo tkati obleke, vlivati kovine, izdelovati lončevine ali celo peči kruha. Proizvajali niso niti porcelana, niti lončevine, slikali niso slik in niso gradili zgradb. Vendar pa, ko je njihova vojska zavzela kulturo za kulturo, so zbrali in predali vse te veščine iz ene civilizacije v drugo.

Edine permanentne strukture, ki jih je ustvaril Džingis kan so bili mostovi. Čeprav je zavračal gradnjo gradov, trdnjav, mest ali zidov, ko se je premikal čez deželo, je verjetno zgradil več mostov, kot katerikoli vladar v zgodovino. Zajezil je stotine tolkov in rek v skladu s tem, da je omogočil hitrejše  gibanje svojih vojsk in dobrin. Mongoli so namenoma odprli svet novi trgovini, ne le dobrin, temveč tudi idej in znanju. Mongoli so prinesli Nemške rudarje na Kitajsko in Kitajske zdravnike v Perzijo. Prenos je obsegal od mogočnega do trivialnega. Uporabo preprog so razširili povsod, kamor so šli; premestili so limone in korenje iz Perzije na Kitajsko, kot tudi testenine, igralne karte in čaj iz Kitajske na Zahod. Iz Pariza so pripeljali delavce s kovino, da bi naredili vodomet v izsušenih stepah Mongolije, rekrutirali so Angleške plemiče, da so bili kot prevajalci v njihovi vojski, in prenesli prakso prstnih odtisov iz Kitajske v Perzijo. Financirali so gradnjo Krščanskih cerkva na Kitajskem, Budističnih templjev in stup v Perziji in Muslimanskih šol, ki so poučevale Koran v Rusiji. Mongoli so posegli po vsem svetu kot osvajalci, a tudi kot neprekosljivi civilizacijski nosilci kulture.

Mongole, ki so podedovali Džingis kanov imperij je gnala določena energija, da premikajo izdelke in blago okoli in da jih kombinirajo na načine, ki so ustvarili povsem nove izdelke iznajdbe brez primere. S svojimi visoko izurjeni inženirji iz Kitajske, Perzije in Evrope so skombinirali smodnik z Muslimanskim metalcem ognja in uporabili evropsko tehnologijo metanja krogel, so ustvarili top, povsem nov red tehnološke inovacije, iz katere je vzniknil širok moderem arzenal orožja, vse od pištol pa do raket. Medtem, ko je vsak kos imel svoj pomen, je večji učinek prišel na način kako so Mongoli izbrali in skobinirali tehnologije, da bi ustvarili uporabne hibride.

Mongoli so prikazali gorečo in mednarodno vnemo v svojih političnih, ekonomskih in intelektualnih prizavedanjih. Niso si le želeli zavzeti sveta, temveč vzpostaviti globalni red, ki je temeljil na prosti trgovini, enem mednarodnem zakonu in univerzalni pisavi, s kateri bi pisali vse jezike. Vnuk Džingis kana, Khublai kan, je vnesel papirnato valuto z namenom, da jo uporabljajo povsod in poizkusil ustvariti osnovne šole za univerzalno osnovno izobrazbo vseh otrok v skladu s tem, da bi naredil vse pisamene. Mongoli so dodelali in skombinirali koledarje, da bi ustvarili deset tisoč letni koledar bolj precizen kot katerikoli od prej in bili so pokrovitelji najširših zemljevidov, ki so jih zbrali kdajkoli prej. Mongoli so vzpodbujali trgovce, da razširijo svoje ozemlje, da bi dosegli njihov imperij in poslali so raziskovalce čez deželo in morje delč do Afrike, da bi razširili njhov trgovski in diplomatski doseg.

V skoraj vsaki deželi, ki so je jih je dotaknili Mongoli, je začetno uničenje in šok zavojevanja s strani nepoznanih in barbarskih plemen hitro rodilo nerpedstavljivo rast  v kulturni komunikaciji, razširjeni trgovini in okrepljeni civilizaciji. V Evropi so Mongoli poklali aristokratske kraljeve družine kontinenta, vendar pa so se razočarani s splošno revščino področja v primerjavi s Kitajskimi in Muslimanskimi deželami obrnili stran in se niso trudili osvojiti mest, s plenjenjem dežel ali z njihovim vključevanjem v njihov široč se imperij. Na koncu je Evropa trpela najmanj, pa še vedno pridobila vse prednosti stika skozi trgovce kot družina Polo iz Benetk in izmenjave odposlancev Mongolskega kana in papeža in Evropskih kraljev. Nova tehnologija, znanje in trgovinsko bogastvo je ustvarilo renesanso v Evropi in odprilo nekaj njene prejšnje kulture, a najpomembneje, absorbirali so tehnologijo tiska, strelnega orožja, kompasa in abaka iz vzhoda. Angleški znanstvenik Roger Bacon je v trinajstem stoletju ugotovil, da Mongoli niso le uspeli v vojni nadvladi, temveč “so uspeli s sredstvi znanosti” Čeprav so Mongoli “željni vojne”, so tako napredovali ker so “posvetili svoj prosti čas principom filozofije.”

Zdi se, da se je vsak aspekt Evropskega življenja - tehonlogija, bojevanje, obleka, trgovina, hana, umetnost, literatura in glasba spremenil med Renesanso kot rezultat Mongolskega vpliva. Kot dodatek k novim oblikam bojevanja, novim strojem in novi hrani, so se celo najbolj vsakdanji aspekti živjlenja spremenili ko so evropejci zamenjali svoje tkanine za mongolske, s tem, da so nosili hlače in jakne, namesto tunik in robcev, igrali na svoje instrumente z lokom iz step namesto brenkali na njih s prsti in slikali svoje slike z novim stilom. Evropejci so celo pobrali Mongolski izraz hura kot entuziastični kilc junačenja in medsebojnega opogumljanja.

S tako dosti dosežkov s strani Mongolov, se težko zdi presenetljivo, da je Geoffrey Chaucher, prvi avtor Angleškega jezika, posvetil najdaljšo zgodbo v Zgodbah o Canterburiju Azijskemu zavojevalcu Džingis kanu iz plemena Mongolov. Pisal je v neprikritem čudenju do njega in o njegovih dosežkih. A še vedno smo dejansko začudeni, da je učen človek iz renesanse lahko naredil tak komentar o Mongolih, na katere ostanek sveta sedaj gleda kot na tipične, krvi žejne barbare. Portret Mongolov, ki sta ju zapustila Chaucher ali Bacon kaže malo podobnosti s podobami, ki jih poznamo iz poznejših knjig ali filmov, ki kažejo Džingis kana in njegovo vojsko kot divjakše horde, ki so žejne zlata, žensk in krvi.

Kljub mnogim podobam in slikam, ki so narejene o Džingis kanu v naslednjih letih, nimamo njegovega portreta iz njegovega življenja. Za razliko od vseh drugih zavojevalcev v zgodovini, Džingis kan ni nikoli dovolil nikomur, da slika njegov portret, naredi njegov kip ali vgravira njegovo ime ali podobo na kovanec in edini njegov opis od sodobnikov je bolj zanimiv kot informativen. Z besedami moderne mongolske pesmi o Džingis kanu “smo si predstavljali tvojoj pojavo, vendar pa so bili naši umi prazni.”

Iz uvoda knige “Genghis Khan in zasluge v modernem svetu” (napisal Jack Weatherford)
(http://www.angelfire.com/mi4/cmin/gk/GK1.htm)

Začetki mongolskega imperija

Preden je Džingis kan postal vodja Mogolije, so ga poznali kot Temujina. Ko je bila njegova žena Börte urgabljena, je Temujin združil nomadska, prej vedno rivalska Mongolska pelema pod svojo vladavino, skozi politično manipulacijo in vojaško moč. Porazil je pleme, ki je zajelo Börte in jo rešil.

Ko je Temujin zavldal je prepovedal plenjenje njegovih sovražnikov brez dovoljenja in uvedel je politiko deljenega dobička s svojimi bojevniki in njihovimi družinami, namesto, da bi dal vsega aritstokratom. Zaradi tega, je bil popularen vodja. Vendar pa ga je ta politika pripeljala v konflikt z njegovimi strici, ki so bili tudi zakoniti dediči Mongolskega nasledstva, kot tudi s svojimi generali.

Sledila je vojna in Tenjuin je prevladal, uničil vsa ostala rivalska plemena med letoma 1203-1205 in jih pripeljal pod svoj zakon. Leta 1206 je bil Temujin kronan kot vodja Velike Mongolske Nacije. Takrat je prevzel naziv Džingis kan, kar pomeni univerzalni vodja, kar je označevalo začetek Mongolskega cesarstva.

 

Inovacije pod Džingis kanom

Džingis kan je ustvaril mnogo novosti pri organizaciji njegove vojske, razdelil jih je v decimalne sekcije po 10, 100, 1,000 in 10.000. Ustanovil je tudi Cesarsko gardo. Nagradil je lojalnost z visokim položajem kot vodja vojaških enot in gospodinjstev, čeprav so mnogi bili orininalno iz zelo nizkih pozicij v klanu.

Razglasil je nov zakon cesarstva in je postavil kodni sistem za vse, kar se je nanašalo na vsakodnevno življenje in na politične odnose ljudi. Krajo lastnine drugih je določil za nezakonito, prav tako medsebojni boj in lov živali med rodno sezono.

Naredil je tudi spremembe glede žensk v Mongolski družbi. Prepovedal je prodajo žensk in nadaljeval s spodbujanjem starodavne tradicije, ki je dopuščala ženskam, da so razpravljale o glavnih, javnih odločitvah. Na primer, za razliko od drugih Mongolov in vodij v regiji, je Džingis dovolil svojim ženam, da so sedele za mizo z njim in jih vzpodbujal, da izrazijo svoja mnenja. Očitno, so se mu pomagale se odločiti glede naslednjega kana. Sčasoma je tudi dovolil vdovam, da se lahko odločijo in ponovno poročijo - kar je bilo prej neobičajno - da bi jim pomagal priti iz njihove revščine in drugih duržbenih bolezni.

Svojega brata, ki je bil posvojen v njegovo družino, je določil za sodnika, ukazal mu je, da vzdržuje zapise o cesarstvu. Z dekretom je določil religiozno svobodo in podprl domači in mednarodno trgovino. Revne in klerike je izvez iz obdavčitve. Zaradi tega so se mu pridružili Muslimani, Budisti in Kristjani iz Mandžurije, Sverene Kitajske, Indije in Perzije svojevoljno dolgo pred tem, kot se je odpravil na zavojevanje njihovih dežel. Vzpodbujal je tudi pismenost, posvojil je Uyghursko pisavo, ki je oblikovala Cesarsko Uyghursko-Mongolsko pisavo.

Vir: Boundless. “Genghis Khan.” Boundless World History I: Ancient Civilizations-Enlightenment. Boundless, 10 Jun. 2016. Retrieved 17 Jul. 2016 from https://www.boundless.com/world-history/textbooks/boundless-world-history-i-ancient-civilizations-enlightenment-textbook/the-mongol-empire-13/genghis-khan-61/genghis-khan-230-13280/

 

Džingis kan - duhovni človek
vir: http://www.thespiraljournal.com/

Ko razmatramo njegovo stališčle kot duhovnega ali religioznega človeka, se morda začudimo. Kar vemo, je to, kar se imenuje religija Džingis kana, zelo na široko špekulirano, da naj bi izhajal iz Šamanizma ali Tengrilizma, ki je bil zelo verjeten med nomadskimi Mongolsko-Turkiškimi plemeni osredje Azije. Zanimivo je zapaziti, da je bil kot vodja Džingis kan zelo religiozno toleranten, bil je temelj v upravi njegovega široko razpršenega kraljestva. On sam se je zanimal za učenja filozofskih in moralnih lekcij iz drugih regij, o čemer so mu svetovali Budistični menihi, Mislimanski in Krščanski misionarji in Taoistični menih Qui Chuji.

Ena stvar je bila gotova in to je bila, da je bilo nomadsko otroško življenje fantka, ki se je rodil kot Temujin težko, življenje, ki mu je pomagalo oblikovati v prihodnjega Džingis kana. Vnuk spoštovanega vodje in sina poglavarja, Yesugija, njegovega očeta, ki je bil ubit, ko mu je bilo komaj devet let. Ker je njegov oče ugrabil njegovo mater iz drugega plemena, je klan zavrgel Temujina in njegovo družino po očetovi smrti. V težkem nomadskem življenju so nabrali kar so lahko iz okolja, živeli so v divji igri in celo pili kri svojih konjev, ko so bili časi najtežji.

Ko se je Džingis kan povzdignil v moč, je poklical Šamanizem in njegove izvajalce, Šamane, tako ženske kot moške, prerokovalce prihodnosti in krepilce njegovega ugleda. Posredniki med človeškim in nadnaravnimi svetovi, Šamani Mongolskega imperija so tudi igrali politične vloge med vladavino Džingis kana, najbolj vpliven šaman na sodišču se je imenoval Jeb-Tengki. Na žalost je Jeb Tengki poizkusil dobiti moč za sebe in tako je Džingis kan ščasoma naročil svojim bojevnikom, da ga ubijejo.

Šamanizem je dandanes še vedno živ v Mongoliji, posebej na podeželju, kjer izvajalci šamanizma izvajajo tako budistične kot šamanistične zdravilske rituale.

Tomaž Flegar, Ponedeljek-Petek 9h-17h Grič 32, 1000 Ljubljana-Brdo * GSM: 041 890 078 * tomaz.flegar@gmail.comtomaz.flegar@gmail.com
Onewer